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中島正論序説――いしいひさいち農村論を媒介にして  

中島正論序説――いしいひさいち農村論を媒介にして  

                                                   田村伊知朗


第1節 百姓という存在形式


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  いしいひさいちが、日本を代表する漫画家であり、第一級の知識人であることはほぼ異論がないであろう。彼が偉大であることの根拠は、現代日本あるいは後期近代の事象を4コマ漫画という世界において抽出していることにある。現代社会の一側面が、わずか1頁の4コマにおいて切り取られている。このような栄光は、社会科学に従事しているものにとって羨望の的である。おそらく、一瞬の閃きにおいて彼は、現代社会を抽出する。多くの研究者は、1年をかけて1本の論文を執筆する。いしいひさいちと同じことを述べるために、数年を要する場合もある。日々、外国語文献と格闘し、論文の準備をしなければならない。それだけの労力を払ったとしても、いしいほどの読者を獲得することはない。同じ領域の研究者から賞賛を受けるだけであり、社会的影響力を行使することはないであろう。1


 この物語の主人公、甚太君は、小学校のある町の中心街から30キロほど離れた山村に住んでいる。毎日、30キロほどの道のりを4~5時間かけて通学している。往復8~10時間ほどかかる。通常ならば、街の中心街に下宿するという選択肢が採用されるが、様々な事情で通学を余儀なくされたのであろう。往復に10時間前後を要するということは、体力的観点だけではなく、時間使用的観点からも、ほとんど無意味である。その結果、彼は登校することを諦め、「ただの百姓」になった。
  「ただの百姓」という概念は、近代社会において肯定的に使用されることはなかった。多くの農民の子弟は、この数百年の近代化過程において学校という媒介を通じて都市に移住した。有意の人材であれば、なおさらである。郷土の希望の星として官界、政財界、学界等において君臨した。身を立て、名を上げるためには、農村や山村に居住することにとどまっているならば、不可能であったであろう。彼らは都市に住み、郷土を後にした。「ただの百姓」であることを拒否した。有意でない人材でなかったとしても、金の卵として都市に流入した。多くの下層労働者として都市住民になった。
  有意であろうが、なかろうが、都市住民は「ただの百姓」から食料を供給された。この点において、都市住民と「ただの百姓」は、対立関係にある。かつて「ただの百姓」あるいはその子弟であった青年は、自らの出自である「ただの百姓」であることを否定している。いしいひさいちが、このような現代日本、いな後期近代という時代を通底する近代の自己意識の一側面を抽出した。彼は、その意味で賞賛に値するであろう。ほぼすべての文化は、都市において生産される。
彼によって描写された現代日本の社会論、たとえば『山田家の人々』、『ののちゃん』等は、その対象がほとんど都市住民の生活様式である。
  中島正は、この近代という時代精神とは異なる位相にある。彼は「ただの百姓」であることの意義を称揚し、都市住民の存在意義を否定した。彼の思想の根底には、蓑虫革命と命名された原理がある。「蓑虫革命とは――『自分の食い扶持は自分でさがすが、つくる』という人間本来の生存の原則にしたがって、大自然の掟に順応した自然循環型農業を営み・・・自給自足自立の生活に入ることをいうのである」 2  中島正は、究極的には国民皆農を主張する。都市ではなく、農村に万人が居住する社会を理想とする。
次節では、農民と対照して、都市住民の生活に言及してみよう。とりわけ、都市における大学という存在形式に言及してみよう。

第2節 大学という社会的存在形式


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  今回の物語の主人公、新田の政次君は、村で初めて東京の大学に行った。それまで、東京の大学に進学することはなかった。それまで、近郊の地方都市に存在する大学に進学する子弟は、少なからずいたのであろう。しかし、首都東京に進学した子弟は、政次君が初めてであったようである。
 彼が、三菱物産という日本を代表する企業において就職内定を獲得した。三菱物産という会社名は、三菱商事と三井物産という代表的商社に由来している。創作の世界では一般に使用されている超一流企業名称である。生涯賃金、社会的知名度、福利厚生等の観点から、現代日本における最高の企業の代名詞として使用されている。この企業で労働をすることは、多くの大学生そして多くの日本人によって羨望の的になる。
 新田の政次君がこの企業に内定した。この事象は農村においてニュース的価値を持っていた。彼の就職内定に関する記事が、地方新聞の地域欄に掲載された。もちろん、就職協定に違反していた。有名無実化しているとはいえ、この協定は遵守されねばならない。したがって、この内定が取り消されるという、いしいひさいち流の落ちがついている。
  この4コマ漫画の落ちの部分を除いて、この物語は次の点を前提にしている。第一に、農民の子弟が東京の大学に進学することが、農民あるいは農村の共同意識において素晴らしいと認識されている。新田の政次君は、農村の共同意識において東京の大学に進学した段階においてすでに郷土の誉れであった。子弟が大学生として都市の住民になること、より厳格に言えば、都市の上層市民になることが、農民の意識において郷土の誉れとみなされている。これまでも、この農村から都市の下層市民になったことは稀ではないであろう。農村の子弟が、1950~60年代に金の卵として大都市とりわけ東京に流入した。中卒労働者として都市の下層市民になった。中卒労働者と大卒労働者は、日本社会において明白に区別されている。新田の政次君が中学を卒業して、東京の労働者となったとしても、その事実が新聞記事になることはない。
  第二に、新田の政次君は東京の大学に進学し、大学生として就職活動をした。三菱物産という日本を代表する企業に内定した。三菱物産の労働者は、偏差値の高い大学卒業者から構成されている。この難関大学に入学することは、高校生を抱える両親の希望である。それは、社会的に認知されている。
  彼が有名大学において優秀な成績を修めたことは、当然であろう。彼は大学生として刻苦勉励した。あるいは、彼は刻苦勉励するための能力的に生来優れていたのであろう。東京の有名大学卒業生の大半は、三菱物産に就職できない。上位10~20%の成績優秀者のうちにいなければならない。社会的エリートとして十分な基礎教養が、彼の4年間の学業生活において形成された。
このいしいの4コマ漫画において描写されている表象は、現代日本人の典型的表象である。子弟が東京の有名大学に進学し、有名企業に就職した。この事実において非難される要素はないかのようである。しかし、中島正はこのような大学生の意識ひいては大学の社会的役割を次のように、批判する。「大学は、汚染破壊集団の予備軍養成所である・・・・年々無慮20数万にも及ぶ大卒が、悉く農民の汗の上に居座って不耕貪食を企み、汚染農業を余儀なからしむるだけでなく、その過半数は工業化社会の活動の中心になり、・・・自然=環境に迫害を加え続ける」。  4 大学生という社会的存在形式はその価値が否定される。大学生そして都市住民は、農民と農村に対して害悪を加える存在でしかない。彼らが都市住民であるかぎり、彼らは農村から食料を供給してもらわねばならない。にもかかわらず、農民の子弟が社会的賞賛を受けるためには、農村ではなく、都市において居住しなければならない。

1 いしいひさいち『いしいひさいち選集』第9巻、双葉社、1992年、91頁。
2 中島正「私の百姓自立宣言⑦ 『自然世』を近づける蓑虫革命とは」『現代農業』第62巻第7号、農山漁村文化協会、1983年、352頁。
3 いしいひさいち『ノンキャリアウーマン』第2巻、双葉社、1999年、110頁。
4 中島正『みの虫革命―独立農民の書』十月社出版局、1986年、152-153頁。


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